近期，電視劇《太平年》強(qiáng)勢(shì)登頂各大平臺(tái)熱度榜，有觀眾稱贊其為“歷史劇的天花板”。該劇并未刻意渲染金戈鐵馬的戰(zhàn)場(chǎng)豪情，也沒有塑造完美無缺的英雄形象，而是通過一個(gè)個(gè)有血有肉的人物、一段段觸動(dòng)人心的故事，將觀眾帶回那個(gè)干戈擾攘、四方鼎沸的五代十國(guó)亂世，也讓人們真切體會(huì)到“太平”二字背后承載的重量與深意。

春節(jié)將至，人們?cè)谄碓竾?guó)泰民安之時(shí)，世界卻依然不太平。今天，就讓我們通過網(wǎng)友們反復(fù)傳誦、直擊人心的五句經(jīng)典臺(tái)詞，一同思考：何為太平？何以太平？

電視劇《太平年》劇照 圖源：“CCTV電視劇”微信公眾號(hào)

一、“是非是有的，一定是有的！千秋史冊(cè)在上，江山黎庶在下，此事萬古不易”

這句臺(tái)詞出自劇中后晉宰相桑維翰之口，既是對(duì)割讓燕云十六州一事的自我審判，也是穿越時(shí)空的一聲道義追問。交織于復(fù)雜的政治權(quán)謀與“事急從權(quán)”的現(xiàn)實(shí)考量中，這句擲地有聲的話語，揭示出一種超越時(shí)代的是非觀：對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，從不因世道渾濁而消失。

在那個(gè)“天子，兵強(qiáng)馬壯者當(dāng)為之”的動(dòng)蕩年代，綱常失序、骨肉相殘、臣叛其主屢見不鮮。但劇中無論是吳越之主錢弘俶、歷事多朝的馮道、還是亂世中輾轉(zhuǎn)求存的尋常百姓，他們的選擇共同昭示：人心深處對(duì)公理、道義與和平的向往，始終是歷史長(zhǎng)夜中不滅的微光。

這束光，是身陷困局仍不忘祖訓(xùn)的持守，是目睹苦難仍心懷悲憫的柔軟，是明知不可為仍不愿同流合污的清醒。正是這些個(gè)體在濁世中存續(xù)的善念，如涓滴匯流，映照出人們對(duì)社會(huì)秩序與歷史正義的深切呼喚，也托舉起中華民族深層的文化自覺：唯有終結(jié)戰(zhàn)亂，百姓才能免于兵燹之苦，文明的血脈方可延續(xù)不絕。

電視劇《太平年》截圖

二、“利在一時(shí)固謀也，利在萬世者更謀之”

這句臺(tái)詞也是錢氏家訓(xùn)中的名言。它超越了家族利益與一時(shí)權(quán)謀，將萬世的綿延生息置于最高位置，生動(dòng)詮釋了何謂“以百姓心為心”。樸素的愿望因承載著萬民生計(jì)，而迸發(fā)出強(qiáng)大的精神力量，歷經(jīng)千年依然回響不絕。

劇中的一處對(duì)比令很多人印象深刻：當(dāng)北方中原陷入“白骨蔽野”“易子而食”的慘境時(shí)，錢氏三代五王治下的吳越卻興修水利、治理錢塘、勸課農(nóng)桑，成為動(dòng)蕩年代中一方難得的安寧之地。可見，太平局面往往是脆弱且需要統(tǒng)治者用長(zhǎng)期主義的眼光來耐心經(jīng)營(yíng)的。

當(dāng)歷史行至十字路口，錢弘俶最終放棄王權(quán)、納土歸宋。表面看，這是一方諸侯的權(quán)力終結(jié)，實(shí)質(zhì)上是一方統(tǒng)治者懷著人本主義之心，將吳越百姓帶入更廣闊、更穩(wěn)定的大一統(tǒng)秩序之中，使他們免于陷入戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)、生靈涂炭的深淵。正是這種“謀萬世”的長(zhǎng)遠(yuǎn)和胸懷，成就了蘇軾口中吳越“其民至于老死不識(shí)兵革，四時(shí)嬉游歌鼓之聲相聞，至于今不廢”的繁盛太平風(fēng)景。

三、“城墻可恃，人心卻不可恃”

這句臺(tái)詞揭示了人心向背之重要。劇中借“牽羊禮”之辱、流民遍野之慘，將分裂與戰(zhàn)亂的代價(jià)具象呈現(xiàn)，也讓“太平”化為蕓蕓眾生熱切而具體的渴望：“太平”是市井巷陌中安穩(wěn)升起的炊煙，是田間地頭不受驚擾的耕作，是尋常人家夜深不必懼怕兵戈的平靜。

五代十國(guó)年間，中原王朝更迭如匆匆過客，根源正在于戰(zhàn)亂不息、民心盡失。而錢氏吳越得以偏安東南，也正是因能夠保境安民，守住了民心的根基。趙匡胤等人順應(yīng)了天下思定、萬民望治的歷史大勢(shì)，最終終結(jié)亂世。

錢弘俶的“納土歸宋”，守護(hù)的不僅是統(tǒng)治階層的體面，也是延續(xù)文明的統(tǒng)一性，更是平民百姓的日常安穩(wěn)。他深知，太平盛世的構(gòu)建，永遠(yuǎn)始于對(duì)每一個(gè)平凡個(gè)體生活狀態(tài)的關(guān)懷與保障。而他所歸附的，不只是一個(gè)武力強(qiáng)大的新興王朝，更是一個(gè)有希望能結(jié)束動(dòng)蕩、重建秩序的文明未來。那才是民心所向的天道，亦是太平最終的棲所。

電視劇《太平年》劇照 圖源：微博@電視劇太平年

四、“這世道的錯(cuò)也是錯(cuò)，不能因?yàn)槭赖赖腻e(cuò)，順著世道做的事便都變成了對(duì)”

歷史劇的價(jià)值，不在于提供簡(jiǎn)單的道德判詞，而在于展現(xiàn)選擇的艱難與分量。劇中歷仕十帝的“政壇不倒翁”馮道，曾被歐陽修詬病為“無廉恥者”。但《太平年》則呈現(xiàn)了他的復(fù)雜與多面性特征：在個(gè)人名節(jié)與保全生靈、存續(xù)文化火種之間，他選擇了后者。他并非不知“世道的錯(cuò)”，卻在力所能及的范圍內(nèi)，堅(jiān)持做那些“無用”但對(duì)百姓有益的事。他的選擇充滿了人性的灰度與命運(yùn)的悖論，也引發(fā)人們對(duì)歷史人物進(jìn)行單向評(píng)價(jià)的反思。

而那些在亂世中依然堅(jiān)守正道、直言敢諫的人，正是對(duì)“隨波逐流”的堅(jiān)決抵抗。面對(duì)“天子遜位，神器更易”的劇變，錢弘俶當(dāng)堂痛斥：“滿朝公卿，竟無一人勸諫，無一人眷留……這崇元殿內(nèi)竟皆是易牙、成濟(jì)！”這種“知其不可而為之”的諍言，讓我們看到了亂世中的希望。

正如“有用的、無用的，終歸要有人去做，能不能做成是一回事，做不做卻又是一回事”這句臺(tái)詞所言，個(gè)體在歷史洪流中，力量也許微小，但依然可以有所為。這提醒我們，即便在紛繁復(fù)雜的時(shí)局中，仍需保持清醒的判斷，秉持良知、盡職盡責(zé)。唯有如此，方能看到“人間正道是滄?！薄?

電視劇《太平年》截圖

五、“若能復(fù)飲太平年下的一杯熱酒，于愿足矣”

這是錢弘俶、孫太真、趙匡胤、郭榮四位年輕人在汴梁血戰(zhàn)之后，望著破碎河山許下的約定。此后，劇中錢弘俶、郭榮、趙匡胤三人，共同立下“致天下于太平”的誓言，并渴望共飲“太平酒”，這道出了從帝王將相到販夫走卒最本真的渴望。這杯“太平酒”，是理想，是承諾，驅(qū)動(dòng)著這些歷史人物在極限情境下做出權(quán)衡、將個(gè)人命運(yùn)與家國(guó)天下深刻聯(lián)結(jié)。

但要釀成這杯酒并不容易。有時(shí)，它需要“封侯非我意，但愿海波平”的胸懷；有時(shí)，它需要“戰(zhàn)則萬骨枯，和則太平年”的理性抉擇；有時(shí)，它需要“視死忽如歸”的堅(jiān)定守護(hù)。

《太平年》讓我們看到，太平不會(huì)從天而降。當(dāng)今世界變亂交織，我們并非生活在一個(gè)太平的年代，只是有幸生活在一個(gè)太平的國(guó)家。太平就像空氣一樣，看似尋常易得，實(shí)則是千千萬萬先輩用奮勇斗爭(zhēng)、犧牲流血換來的珍貴成果。太平不是宏大敘事，每一代人都在用責(zé)任與擔(dān)當(dāng)作出新的回答：或是在自己的崗位上努力工作，或是在涉及國(guó)家原則的問題上不妥協(xié)不退讓……一路走來，必當(dāng)謹(jǐn)記：太平來之不易，吾輩當(dāng)自強(qiáng)不息。